漢語(yǔ)的翻譯史－東漢至北宋時(shí)期
advplusmouldinjection.com [2005-01-15] 上海雨林翻譯公司
我國(guó)的翻譯事業(yè)有著悠久的歷史。當(dāng)許多的國(guó)家還沒(méi)有自己的文字的時(shí)候，我國(guó)的翻譯事業(yè)就產(chǎn)生了。據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，周朝和秦始皇時(shí)代，語(yǔ)言中已有了外來(lái)語(yǔ)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有翻譯活動(dòng)了。但比較一致的看法，認(rèn)為我國(guó)的翻譯業(yè)始于東漢桓帝建和二年，即公元一四八年。根據(jù)翻譯的內(nèi)容，可以把翻譯史分為四個(gè)時(shí)期。
一、東漢至北宋時(shí)期
這是以佛經(jīng)翻譯為主的時(shí)期，歷時(shí)約一千四百多年。
后漢時(shí)安息國(guó)人安世高，他將梵文《安般守意經(jīng)》等九十五部佛經(jīng)譯成漢文；過(guò)些時(shí)候婁迦讖來(lái)到我國(guó)，他也翻譯了十多部佛經(jīng)，他的學(xué)生支亮，支亮的弟子支謙，都是當(dāng)時(shí)翻譯佛經(jīng)很有名望的人；還有一個(gè)名叫竺法護(hù)的人，他也譯了一百七十五部佛經(jīng)，對(duì)佛經(jīng)的廣泛流傳作出了貢獻(xiàn)。
從隋到唐，是我國(guó)翻譯事業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)階段。隋代的釋彥琮，梵文造詣深，并總結(jié)出一些翻譯理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。釋彥琮以后，出現(xiàn)了一個(gè)翻譯巨星玄奘。玄奘于唐太宗貞觀二年去印度求經(jīng)，十七年后回國(guó)，帶回佛經(jīng)六百五十七部，譯出七十五部一千三百三十五卷；并將老子著作的一部分譯成梵文，成為第一個(gè)把漢文著作向國(guó)外介紹的中國(guó)人。玄奘在翻譯理論方面也有所貢獻(xiàn)，他提出的“既須求真，又須喻俗”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，今天仍有一定的指導(dǎo)意義。
北宋時(shí)的乾德開(kāi)寶年間，宋太祖派人西去求經(jīng)，印度也派名僧來(lái)傳法。宋太宗還在開(kāi)封的太平興國(guó)寺內(nèi)興修了譯經(jīng)院，從事佛經(jīng)翻譯，但盛況已不如唐初的極盛時(shí)期，到南宋，則漸漸地走向衰落。
佛經(jīng)的翻譯，對(duì)中國(guó)影響最大的是思想和文化方面。由于佛教思想是一種迷信思想，受到這種思想影響的國(guó)家和民族，比如亞洲的國(guó)家和民族，迷信思想嚴(yán)重，長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)之中。在文化上的影響有語(yǔ)言、文學(xué)、學(xué)術(shù)思想等，尤其在語(yǔ)言方面，非常顯著，不僅吸收了梵語(yǔ)詞，還利用漢語(yǔ)構(gòu)詞法創(chuàng)造了許多詞，如菩薩、剎那、因緣、天堂、地獄等，語(yǔ)法的長(zhǎng)定語(yǔ)、倒裝句也多起來(lái)。其他的如音韻學(xué)、雕刻、建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)等都有佛教的烙印，敦煌藝術(shù)就是明顯的例子。
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